走进不科学 第164节（第1 / 1页）
吲哚以及其衍生物最神奇的一点是，它们有种非常特殊的双重嗅觉的魔力：
也就是在极低浓度下具有愉悦人的花香，而在极高的浓度下却有熏死人的臭味。
顺带一提。
奶油中也会产生强烈刺激性气味的2－甲基吲哚，所以口臭的同学可以少吃点奶油。
在将粪水玻片固定过后。
在观测过X液玻片后。
徐云又换上了第二个玻片，也是微生物最多的一个玻片——粪水。
嗯。
还是驴兄提供的。
闻过稀释粪水的朋友应该都知道。
伽利略和乌尔班八世之间其实有些类似《三国演义》里的陈宫和曹操。
只不过这个‘陈宫’相对没那么傲娇，‘曹操’也没那么死要面子。
因此伽利略被迫害的故事，实际上也是不太严谨的说法。
从客观角度上来说。
伽利略的事情还好点，介于定性的模棱两可之间，有些人觉得限制自由也属于迫害嘛。
更操蛋的是……
乌尔班八世就是这个傻X……
于是乎。
伽利略就被送到了裁判所。
裁判所现场就判了他一个终身监禁，可是实际上，这个判决其实没有从未有过哪怕是形式上的被执行：
他自个儿则将画纸拿起吹了吹，对徐云问道：
“小王，显微镜内的诸多微粒老夫都已绘拓到了纸上，这些微粒莫非都是微生物？”
徐云想了想，摇头道：
“严格意义上来说……您这句话只对了七成左右。”
随后他看了眼一脸‘怎么才七成’的老苏，继续解释道：
以老苏的地位来说，哪怕他一人鼓捣一晚上显微镜都不算啥。
就这样。
半个时辰一转而逝。
半个时辰后。
老苏放下毛笔，有些疲惫的呼出一口浊气，额头上依稀可见少许汗珠。
老苏点点头，取过纸笔。
一边吩咐谢老都管研墨，一边将纸张铺平在了石桌上。
由于时间相对有些紧促，徐云这些天还没来得及手搓圆珠笔。
因此老苏此番所用的依旧只能是细锋毛笔，相对于圆珠笔来说，绘图难度略微有些高。
不过老苏能官至宰相，文养方面还是非常扎实的。
拓印图样。
没办法。
毕竟在过去数十年间。
无论是绘制星图、编撰《本草图经》还是书写《新仪象法要》，图示都属于一个不可或缺的核心环节。
用后世的JOJO梗来说就是……
但从它们彼此之间的动作来看，依旧能判断出这些是具备活力的微小生命。
看到这儿。
老苏忽然福至心灵，对谢老都管喊道：
“元年，速速取纸和笔来，准备拓图！”
……
同时写书的时候，还得满足两个要求：
1.公平地描述两派意见，特别提醒伽利略不要偏向日心说。
2.希望把自己的话加进去。
然后乌尔班八世就双手离开键盘，开开心心地在罗马等待这本书的问世。
为此，他还说服了日心说和地心说两派都不表态。
依旧是老苏上前，观察起了目镜。
只见比起头一次的X液玻片。
粪水玻片的视野中，则可以见到大量的、不同形状的微生物：
长的、短的、圆的、不规则的……
虽然这些小东西不如小蝌蚪那般活泼。
稀释后的粪水其实不怎么臭，还有点田园花香味道。
这是因为其中蕴含了低浓度的粪臭素：
粪臭素学名叫做3－甲基吲哚，是吲哚的一种衍生。
而吲哚这玩意，正是水仙和茉莉香味的源头。
不但如此。
但布鲁诺的故事就纯粹的是问题很大了。
因此在近些年，布鲁诺的故事已经被从教科书上移除了。
但由于传播度的原因，早先受此影响的却大有人在。
很多人恐怕这辈子都不知道，自己居然还被教科书骗过……（之前有读者猜穿布鲁诺，这里也顺便科普一下，这种人穿了也没用的，根本不算科学家。）
视线再回归现实。
前后没几天，伽利略就被送到罗马的一个红衣大主教的家里。
这位大主教是个富翁，生活条件反而还要比以前好得多，罗马现在还有一处伽利略监禁庄园的遗迹。
这个红衣大主教也有意思，见人就说自己家有个名人，还招呼各种朋友来见他。
很多人到这儿来跟伽利略探讨什么力学问题、机械学问题，俨然成了粉丝见面会。
用本土的例子来形容。
“老爷，粪水中的微粒种类有很多，成百甚至上千类都有可能。
比如有肌纤维、红细胞、白细胞、弯曲杆菌、大肠杆菌、酵母菌，等等。”
只见他面前的画纸上，此时赫然绘满了大量稀奇古怪的图形。
有长方形、正方形、椭圆形。
也有类似小蝌蚪的长条、三角形、以及类似变异霓虹人般稀奇古怪的特殊形状等等……
随后老苏匀了匀气息，从身边的谢老都管手中接过一盏茶杯。
轻抿一口，将位置让给了迫不及待的小李。
比如《新仪象法要》中，便有不少图片出自他手，比小牛的灵魂画手高了不知道多少。
只见他先盯着放大镜看了几眼，随后离开目镜，用细笔开始在纸上做起了画。
画了几笔后再次返回放大镜边，如此反复了许多次。
徐云等人见状也没多言。
更没有抱怨老苏一个人占据了资源，要求他让位啥的。
画图。
这已经是刻录在老苏DNA里的本能了。
一刻钟过后。
谢老都管带着一个小盒子回到了院落里，将其递给老苏：
“老爷，纸笔来了。”
第148章 画风彻底崩塌的李清照
从领域角度来看。
虽然1100年的宋朝还没有建立完整的科学培养体系，更谈不上所谓的科研素养。
但就是在这种相对蒙昧与混沌的时代背景下。
老苏依旧在观测到细胞外表的第一时间，做出了一个最合适的选择：
主要是突出我教廷公正的权威，也能在这个巨著上蹭上自己的话。
1632年。
伽利略完成了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。
但很骚的一点来了：
在这部书里，他不但讽刺了地心说，还讽刺了乌尔班八世——差不多就是把地心说的支持者写成了一个傻X，智商蠢的跟十年前兵王小说里的反派似的。