第317章 勿有大功于家国，但求小恩于君王（第1 / 2页）
王崇古想了想，忽然释然的笑了。
圣母独见犯罪者身被诛戮之可悯，而不知彼所戕害者，皆含冤蓄愤于幽冥之中，使不一雪其痛，怨恨之气，上干天和，所伤必多。
高拱连连摆手说道：“不对，不对，你的张党呢？那不是你的幕僚吗？都是你的门下走狗，你还说不是你的幕僚？”
王崇古看着张居正说道：“两宋时候，官营勾当，在国朝财经事务中占据了重要的地位，是两宋朝廷财政的主要来源，田赋在两宋的收入不足三成，而商税超过了七成以上，所以两宋不设田制，不抑兼并，国朝仍然富足。”
张居正和内廷的矛盾，不仅仅是这些，还有一件事，那就是张居正是大明杀猪人。
张居正可太明白了，盖谋国和谋身不可兼得，舍身而取国者也。
诸囚罪状，皆灭绝天理，败伤彝伦，则其为害，又不止于一家一人，受其荼毒而已。
“太祖高皇帝曾言：以后嗣君，其毋得议置丞相。臣下有奏请设立者，论以极刑。而今，你和宰相又有何异？就这一点你就很该死了。”高拱不是无的放矢，这可是当年高皇帝废宰相后的祖宗成法，现在张居正活着没人敢提，张居正一嗝屁，那就由不得张居正了。
这也是张居正为什么萌生自此之后完全致仕的原因，大明已经不再站在悬崖边上，再错一步就万劫不复的地步了。
世人已经鲜有人知道党怀英了，但是对于辛弃疾却是如雷贯耳，对辛弃疾的怀才不遇扼腕痛惜。
隆庆四年，太子朱翊钧开始读书，一直到万历元年，已经登极的皇帝，还在读《论语》。
他高拱就打算敲掉司礼监，就被赶回了老家，两次都差点做了替罪羊，所有人都要他死，凭什么！他张居正不死？！
王崇古看着高拱，面色复杂的说道：“这件事，我倒是能解释一二，上一次陛下在文化殿议事，有一件棘手的事儿，首辅次辅阁老廷臣，都没有太好的办法，陛下说了句：得庸相百，不若得救时之相一也。”
高拱看着王崇古，再看着张居正，脑海里忽然恍惚之间出现了一句话：勿有大功于家国，但求小恩于君王。
这是臣子？这分明就是摄政王！
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡也。
“我为什么肯下印，因为现在大明折腾的起。”张居正再次阐述了自己赞同的理由，监当官这件事，可以做，因为当下大明可以试错，实在是无法执行下去了，再彻底推平了，当做无事发生就是。
对于官厂也是如此，想要让官厂活下去，内外出入，都要有压力，要刀刃向内，也要不畏惧民坊的竞争，这才是官厂长治久安之道，两宋殷鉴在前，不得不防备这样的事情发生。
万历五年二月，大明敕造大隆兴寺佛塔礼成，李太后想要大赦天下，暂免不决之令，遇赦不赦的人，也要暂时不做处决，张居正又带头反对，说：
若弃有德而不用，释有罪而不诛，则刑赏失中，惨舒异用，非上天所以立君治民之意矣。
“当然只是假如。”
“这话谁说的？”高拱眉头紧锁的问道。
张居正和李太后之间的矛盾，不止于此，李太后信佛，张居正在万历四年，进一步削减了僧侣道士的度牒，甚至到了僧侣道士度牒停发的地步，这一点上，张居正做的很决绝，李太后为此询问过皇帝本人的意见。
而张居正的这本奏疏，可谓是指着李太后的鼻子骂李太后妇人之仁，尤其是最后一句：圣母是怎么不忍心看到有罪之人要遭受厄运，而忍心看到无辜的良善之辈遭受苦难的？
这一句，直接把李太后给干破防了，气的懵了好几天，佛塔建成、皇帝即将大婚，这少杀止杀，大赦天下，不过是为了表达一个仁心仁政的态度，暂免不决之令，又不是不杀，等到大婚以后再杀也行，结果被张居正指着鼻子骂，一顿数落，骂的要多难听有多难听。
“第三，则是随着时间的推移，僵化变得普遍，僵化就会带来巨大的行政成本、运营成本，就像一条百足之虫，看似活着，其实早就已经死了，成本如同九天那么高，而僵化最大的问题是，任何技术的进步，都会视为改变，而改变就会造成既得利益者利益受损，技术进步被压制的结果，就是成本的逐步升高。”
张居正和王崇古聊了很久，最终确定了大明的监当官制度的大方向，会在松江府率先试点，不断的增补法度，而后推广到整个南衙试点，最后推而广之，一如大明所有新政，都是如此有条不紊。
可孔子和十哲，仍用冕旒。
张居正高拱在讨论洪武年间为何要废除天下官厂，行政力量不足导致的原因，没人可用，当下世势已经变了，现在大明的一个坑三个人在等，这三个人恨不得把占着坑的人给踹下去。
张居正是前者，而王崇古是后者，张居正出身军户，家境并不是势要豪右，他能成为大明首辅，走了多少的路才走到了今天这个地位？张居正真的不明白这个明哲保身的道理吗？
第317章勿有大功于家国，但求小恩于君王
“即便是错了，也能全部推倒重来，不是什么大事。”张居正摊开了王崇古的奏疏，十分肯定的说道。
时间一久，王崇古发现，小皇帝和张居正说话的风格，非常接近。
一旦涉及到国朝大事，都会如此的肯定，不是那种模糊的、让人浮想联翩的套话，很多人都会把这种套话，理解为人情世故。
帝国的决策层说些模糊话，那不是人情世故，是没有政治担当，模糊的套话谁都会说，可担当不是每个人都有。
“管理毫无法度可言，没有任何的规矩，一张条子，可能官厂数年经营就毁于一旦，浪费严重，大家都在损公肥私，损公家而肥私门，自古有之，屡见不鲜，这是制度缺失导致的问题，这是坐失，就是浪费和侵占。”
正殿上，孔子和十哲的塑像，都带冕旒，冕旒就是垂在皇帝面前那十二条珠玉，天子十二硫，亲王九、郡王五，嘉靖年间，孔子被嘉靖皇帝褫夺了王爵，所以孔庙是不能用冕旒的，这是僭越。
到了万历年间，仁宗赐的风磨铜赑屃，还在草堆里落灰，元世祖忽必烈赐的赑屃还在驼碑。
改变不了事实，就改变定义？这是贱儒的必杀技，皇帝怎么用的如此炉火纯青！
王之诰一言不发，他觉得高拱说的有道理，百姓背上，压着三座大山，一座是藁税田赋，一座是谷租佃钱，一座是乡部私求，藁税是朝廷的，谷租是缙绅地主的，乡部私求则是地方衙门的走狗。
孔府的规矩：庙中凡明朝封号，俱弃之不用，孔家人曰：江西张，道士气；凤阳朱，暴发人家，小家气。
金军南下的时候，曾经把孔庙全部捣毁，庙宇、书籍付之一炬，俱为灰烬，这孔府不用孝宗的字，居然用金国大臣写的字，这并不离谱，因为孔府有规矩。
“无耻之尤！”高拱拍桌而起，气的他头晕眼花，大家干的都是一样的僭越主上威福之权，凭什么他高拱被定义为权臣，张居正居然连宰相都不是！
大明的纠错机制是由六科、都察院、天下巡抚、巡按、百官上奏言事实现的，可是陛下这一句，直接把言官的路给堵死了。
王崇古这本奏疏里的内容可不仅仅说的是监当官制度的好处，还有坏处，以及两宋的教训，作为官厂督办，王崇古对这方面感触极深，所以他一直在鼓励民坊加入到羊毛生意里来，无论是上游，还是下游。
张居正不该死，谁该死？
高拱听完了王崇古所言，满是疑惑的问道：“你都知道啊，那你还弄这个作甚？！地方多一事，则有一事之扰；宽一分，则受一分之赐。”
眦睚必报的皇帝陛下。
所以，哪怕是对孔府最好最好的明孝宗赐下的字，孔府也是绝对不会用的，因为暴发户赐下的字，用了有辱千年世家的斯文。
时至今日，高拱仍然对皇帝没有任何的信任，皇帝怕张居正，现在励精图治，张居正一嗝屁，这皇帝必定原形毕露，那个天生贵人的懒散劲儿，味儿太冲了，高拱这辈子见的太多了。
“现在你还活着，陛下怕你，尚且不敢，等你死了，你且看着吧。”高拱一听到这，立刻说道。
过树君之后，就是杏坛亭，上面有个石碑，写着杏坛二字，孔子聚徒授业讲学之处，杏坛二字，是党怀英写的。
朱翊钧解释了其中的内情，停发度牒是为了清丈还田的政令，李太后这才了然其中内情，但是，结结实实的，张居正停发度牒得罪了李太后，你让李太后怎么给佛祖交待呢？
“我又不是宰相。”张居正满脸笑意的说道：“我只是首辅太傅而已。”
表达意见是他的权力，是否采纳，就是张居正的权力了，你可以说，我可以不听。
千年的桧树君有灵性？孔夫子知道自己，怕是能从棺材里跳出来，打死这帮不肖子孙，要知道，孔夫子对于鬼神精怪之说，态度就只有一个，子不语怪力乱神，就是不讨论，结果他的庙前，摆着一个桧树君，夫子气不气不知道，倒是儒生们给气坏了。
这个党怀英何许人也？
党怀英和辛弃疾都是山东人，师出同门，少同舍而居就学，可是两个人完全不同，辛弃疾后来去了南方，成为了大宋的臣子，而党怀英是金国的大儒。
到这里就结束了吗？没有。
多！大！点！事！
这棵树贼有趣，到了南宋建立的时候，枯萎了，到了元世祖三十一年，再次枯木逢春！这树君有灵，到了元末又枯萎了，这一次枯萎的时间短，到了洪武二十二年，再次枯木逢春，蓊郁繁盛了起来。
暂免不决之令，就是死刑不斩，是当年世宗皇帝晚年的一个仁政，主要是为了修仙斋醮，但不是完全不执行，而是从御笔所勾，量行取决，到了后来就变成了姑息之弊的重灾区。
可是，烧毁了孔府的金人大儒赐下的字，就不有辱斯文了吗？
天下士人心目中的圣地，到地方先给钱才能拜，孔圣人的庙，都是铜臭味。
“你这是作孽！”
张居正让游七拿来了自己的印章，而后在王崇古的奏疏上骑缝章下印，还给了王崇古，这代表这本奏疏，张居正真的在支持，而不是口头说说。
张居正人在西山宜城伯府，丁忧之后，朝臣们或多或少都有所顾忌，不愿前来，张居正以为王崇古是来找他下印联名上奏，毕竟办这个事儿，王崇古还缺了点勇气。
王崇古则是在朝堂中，陛下身边，知道自己被张居正不喜，也知道陛下对张居正意见的重视，其实是来询问张居正的意见。
目的不同，但结果是好的。
王崇古和张居正谈起了关于监当官的危害，对于高拱所言，王崇古作为毛呢官厂、西山煤局的督办，再清楚不过了。